哲學方面

伊曼努爾·康德提出了三大批判，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。

《純粹理性批判》要回答的問題是：我們能知道什么？康德的回答是：我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的康德把這個問題徹底給顛倒了。在此之前，人們讓認識向外部事物看齊，而康德說，如果我們顛倒一下，讓事物向我們的認識看齊，該會如何？康德把這一思維方法與哥白尼的“日心說”相比較：哥白尼以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉。

《實踐理性批判》是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。所謂“實踐理性”，是指實踐主體的意志，對于實踐理性的“批判”，就是要考察那規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方**”兩大部分。該書的重要理論意義在于，它把人的主體性問題突出出來，強調(diào)了人格的尊嚴與崇高，表現(xiàn)了強烈的人本主義精神。

《判斷力批判》要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設有上帝的存在，假設生命結束后并不是一切都結束了?！芭袛嗔ε小敝校档玛P心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。

康德帶來了哲學上的哥白尼式轉變。他說，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇嬙飕F(xiàn)實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要?？档律踔琳J為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。康德的著名論斷就是：人是萬物的尺度。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關。

康德的“三大批判”構成了他的偉大哲學體系，它們是:“純粹理性批判”(1781年)、“實踐理性批判”(1788年)和“判斷力批判”(1790年)。

“純粹理性批判”要回答的問題是:我們能知道什么?康德的回答是:我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的形而上學問題其實是無解的。

“純粹理性批判”研究的人類如何認識外部世界的問題，而康德1788年發(fā)表的“實踐理性批判”要回答的問題是倫理學的問題:我們應該怎樣做?簡單化地說，康德告訴我們說:我們要盡我們的義務。但什么叫“盡義務”?為了回答這一問題，康德提出了著名的“(絕對)范疇律令(Kategorischer Imperativ)”:“要這樣做，永遠使得你的意志的準則能夠同時成為普遍制訂法律的原則?！笨档抡J為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。

“判斷力批判”要回答的問題是:我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是:如果要真正能做到有道德，我就必須假設有上帝的存在，假設生命結束后并不是一切都結束了?！芭袛嗔ε小敝?，康德關心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。

康德的哲學著作主要是“三個批判：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》。其中，《純粹理性批判》是講它的唯心主義哲學體系的，《判斷力批判》是講美學的，而《實踐理性批判》則是講他的道德哲學的。在他看來實踐理性具有某種行動能力和功能，它能通過規(guī)范人的意志而支配人的道德活動，繼而使人達到自由?？梢?，康德所理解的實踐僅僅是一種道德行為，沒有脫離倫理實踐的范圍。

可見，康德所理解的實踐僅僅是一種道德行為，沒有脫離倫理實踐的范圍。