愚公移山譯文，注解，解析

1、白話譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部。

到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。

”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！

就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子。

子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。

一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

2、詞句注解

太行：在黃土高原和華北平原之間。王屋：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計(jì)算面積，用截長(zhǎng)補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長(zhǎng)變成正方形，再計(jì)算它的面積。仞（rèn）：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。河陽(yáng)：一說(shuō)指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。 又，東周時(shí)有河陽(yáng)古城，在今河南省孟州市西。

且：副詞，將近。面山而居：面對(duì)著山居住，即住在山北。懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱(chēng)同輩或后輩。

畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽(yáng)”相對(duì)。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。以：憑借。曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。損：削減?？福╧uí fǔ）：古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。丘：土堆。

且：況且。焉：疑問(wèn)代詞，哪里。置：安放。投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。

叩，敲、打。箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。京城：復(fù)姓。孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。始：才、剛。齔：換牙。

寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟（sǒu）：老頭。甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；萃盎邸?，聰明；不惠，指愚蠢。

殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。

雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。匱（kuì）：竭盡的意思?？啵撼羁?，這里指擔(dān)心。亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

帝：神話中的天帝。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被什么感動(dòng)?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳瘛Ｘ?fù)：背。厝（cuò）：同“措”，放置。朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。

雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。隴斷：即壟斷，山岡阻隔?！半]”通“壟”，高地。斷，隔絕。

3、解析

此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。

反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。

首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。