獸焉:據(jù)史料記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，獸焉是一種不同于人類和動(dòng)物之間的一種神物。

引申:但人類由于進(jìn)化方向發(fā)生了改變，因此與其他物種溝通的能力越來(lái)越弱，以至于后來(lái)人們相信自己是萬(wàn)物之靈，甚至區(qū)分出了“人類”和“動(dòng)物”。但幸運(yùn)的是還有極少一部分人還保留著這種能力，他們是少數(shù)，在炎黃時(shí)代，他們可能是***、易學(xué)家、風(fēng)水家，也可能是薩滿祭司。他們自稱為“獸焉”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獸焉在動(dòng)物中的地位十分高，并且?guī)缀醵煤退袆?dòng)物相互溝通，辨星空氣象，聞獸語(yǔ)魚言。但隨著人與動(dòng)物階級(jí)性的強(qiáng)化，這種能力和地位也隨之下降，不過(guò)隨著個(gè)人喜好與聚居的地理位置——比如成都人與熊貓，獸焉開始漸漸專一于某些特定的物種，而獸焉與獸的地位變得相互平等。到了漢代中葉，獸焉更加趨近于家族化，稱為某焉。

據(jù)說(shuō)，鄭和就是當(dāng)年鄭家的族長(zhǎng)，鄭家是魚類的獸焉即魚焉，這樣一來(lái)，即使家住北京的鄭家對(duì)于海魚不是很熟悉，但作為族長(zhǎng)，這只是個(gè)小問(wèn)題，在鄭和下西洋之時(shí)，正是各種魚類的幫助，才使得他能七下西洋，遠(yuǎn)至紅海。