顧名思義就是以現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，這里關(guān)鍵是對(duì)“現(xiàn)象”的理解?，F(xiàn)象學(xué)的口號(hào)是“回到事物本身”?！艾F(xiàn)象”的本意就是顯現(xiàn)出來(lái)的東西，“事物本身”在傳統(tǒng)哲學(xué)中一般理解為隱藏在現(xiàn)象背后或深處的本體或本質(zhì)。而現(xiàn)象學(xué)所理解的現(xiàn)象就是事物本身。

“顯現(xiàn)”不僅是對(duì)感官，而且也是對(duì)一時(shí)的顯現(xiàn)，感官只能認(rèn)識(shí)事物的外表或某一側(cè)面，一是缺能認(rèn)識(shí)事物本身或本質(zhì)。

此外，意識(shí)的活動(dòng)與事物的顯現(xiàn)不再處于主客觀(guān)的兩極。

“顯現(xiàn)”本身已經(jīng)是通過(guò)意識(shí)活動(dòng)在意識(shí)之中的顯現(xiàn)了，因此是意識(shí)的自我顯現(xiàn)。因此現(xiàn)象學(xué)就是對(duì)意識(shí)的研究，并且通過(guò)意識(shí)的自我顯現(xiàn)解釋事物本身。

不能用簡(jiǎn)單的主觀(guān)或客觀(guān)論來(lái)宰制現(xiàn)象學(xué)。

他有“萬(wàn)物皆備于我”的極端主觀(guān)唯心，也有“無(wú)物即無(wú)我”的鏡像主觀(guān)唯心。龐蒂說(shuō)的好：現(xiàn)象學(xué)的收獲莫過(guò)于把極端的主觀(guān)主義和極端的客觀(guān)注意在關(guān)于世界和合理性的概念中結(jié)合起來(lái)。