孟子名軻，字子輿 是我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的哲學(xué)家思想家，也是當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)派的代表人物之一，在他的典籍《孟子》的《盡心章句上》曾經(jīng)提出：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。這句話的意思是親愛(ài)自己的親人而仁愛(ài)百姓，仁愛(ài)百姓才能愛(ài)惜萬(wàn)物。

這句話的原文是“孟子曰：君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?，翻譯過(guò)來(lái)的意思就是君子對(duì)于萬(wàn)物是愛(ài)惜他，但是談不上是仁愛(ài)，對(duì)于百姓，是仁愛(ài)但是談不上親愛(ài)。親愛(ài)親人而仁愛(ài)百姓，仁愛(ài)百姓才能愛(ài)惜萬(wàn)物。在這句話里面孟子其實(shí)對(duì)于愛(ài)是作出了層次的分解的。

對(duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，我們要做到愛(ài)惜，這樣才能夠讓資源生生不息，這也是體現(xiàn)了愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜資源的思想。而對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)仁愛(ài)，這個(gè)仁愛(ài)可以具體延伸到“老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，但是這種愛(ài)與對(duì)于萬(wàn)物的愛(ài)惜又是有所區(qū)別的。對(duì)于我們的親人，因?yàn)榕c他們之間是存在著血緣關(guān)系的，所以就必須親愛(ài)他們，這種親愛(ài)與仁愛(ài)和愛(ài)惜又不是同一種類型的愛(ài)。但是這三種愛(ài)其實(shí)是有聯(lián)系的，是可以通過(guò)一定的關(guān)系將他們串聯(lián)起來(lái)的。

當(dāng)君王能夠親愛(ài)自己的親人的會(huì)后，才能夠推己及人，才能夠?qū)τ诶习傩沼腥蕫?ài)，當(dāng)老百姓被君王所仁愛(ài)之后，他們也會(huì)非常自然去愛(ài)惜一切事物，和君王一起是愛(ài)惜大自然的萬(wàn)物。雖然愛(ài)是有層次之分，但是他們又是密不可分互相串聯(lián)的，所以缺少了其中的一個(gè)環(huán)節(jié)之后，就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，導(dǎo)致民心與社會(huì)的動(dòng)蕩，這是孟子所要說(shuō)明的一點(diǎn)。