鄧析之作《竹刑》，在子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后。

《左傳》定公九年：“鄭駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》。

”杜預(yù)注曰：“鄧析，鄭大夫。

欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書(shū)之于竹簡(jiǎn)，故言‘竹刑’。

”孔穎達(dá)《正義》曰：“昭六年，子產(chǎn)鑄刑書(shū)于鼎。

今鄧析別造《竹刑》，明是改鄭所鑄舊制。

若用君命遣造，則是國(guó)家法制，鄧析不得獨(dú)專其名。

駟歂用其刑書(shū)，則其法可取，殺之不為作此書(shū)也。

”按《左傳》的記載，鄧析所作之《竹刑》，似乎是一部刑法典，而后人也確實(shí)是這么認(rèn)定的。

錢穆說(shuō)：“是駟歂之誅鄧析，正為其教訟亂制。

然必子產(chǎn)《刑書(shū)》疏闊，故鄧析得變易是非，操兩可，設(shè)無(wú)窮，以取勝。

亦必其《竹刑》較子產(chǎn)《刑書(shū)》為密，故駟歂雖誅其人，又不得不舍舊制而用其書(shū)也。

”無(wú)論是《左傳》說(shuō)鄧析“不受君命，而私造刑法”，《正義》說(shuō)鄧析“改鄭所鑄舊制”，還是錢穆說(shuō)“《竹刑》較子產(chǎn)《刑書(shū)》為密”，所以鄧析雖然被殺，但鄭國(guó)仍用《竹刑》替代了子產(chǎn)的“刑書(shū)”等說(shuō)法，都是將《竹刑》視為一部法典，與子產(chǎn)代表國(guó)家所鑄之“刑書(shū)”相類。