此句出自西漢·戴圣《禮記·樂記》

釋義：君主在聽到鼙鼓時，就會思念那些為國家浴血奮戰(zhàn)立過戰(zhàn)功的將領(lǐng)。

原文：

君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也。

白話譯文：

君子聽到鼓覃之聲，就會想到將帥之臣。由此看來，君子聽音樂，并不是只聽那鏗鏘悅耳的聲音，而是要從樂聲中聽出某種會心的東西來。

擴展資料

寫作背景：

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制。

體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編 。

據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經(jīng)中的“《禮》”，后來稱《儀禮》。

主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。

所以，七十子后學(xué)在習(xí)禮的過程中，撰寫了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒后后，西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少，《漢書·藝文志》所載就有“百三十一篇”。

作者簡介：

戴圣，字次君，西漢時人，據(jù)據(jù)《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽（今河南商丘睢陽區(qū)）人。曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研《禮》學(xué)。

語出《禮記》鼙鼓者,軍中小鼓和大鼓也,古代戰(zhàn)時助陣用的樂器,這里指戰(zhàn)爭.這句話的意思是說,一聽到戰(zhàn)鼓敲響,主政者就想起挑選能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)御敵.