《蜀之鄙有二僧》原文：

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

譯文：

四川的偏遠(yuǎn)山區(qū)有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。 有一天，窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說(shuō)：“你依靠什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我只要一只水瓶和一個(gè)飯缽就夠了?！备缓蜕胁灰詾槿唬骸拔?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海，到現(xiàn)在還沒(méi)去成，你一無(wú)所有，就別做美夢(mèng)吧！” 可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來(lái)了。他把自己的云游經(jīng)過(guò)講給富和尚聽(tīng)，富和尚聽(tīng)了，慚愧得羞紅了臉色。

評(píng)析：

需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來(lái)完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。

人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來(lái)，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。 現(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。