原文：

孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)。可長(zhǎng)有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

譯文：

孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)："楚王多次封賞我，我沒有接受。假如我死后，楚王就會(huì)封賞你，你一定不要接受肥沃的封地。楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有個(gè)名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名聲很難聽。楚國(guó)人敬畏鬼神，而越國(guó)人信鬼神以求福?？梢蚤L(zhǎng)時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方。" 孫叔敖死后，楚王果然用肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請(qǐng)求楚王把寢之丘封給自己，所以到現(xiàn)在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不把世人所認(rèn)為的利益作利益。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因。

作者：

選自《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰(zhàn)國(guó)末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。

啟示：

1、不要貪慕榮利，只有不追逐世人所尊崇的利益，把“人之所惡為己之所喜”，才能長(zhǎng)久擁有利益；

2、做事要有遠(yuǎn)見，不要只圖眼前利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)地考慮事情，才能成功。

3、又有辯證的福禍觀，吃虧是福，吃得一時(shí)虧贏得長(zhǎng)久福。