責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神。

“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動(dòng)的屬性；而責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。

把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。

作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。擴(kuò)展資料：責(zé)任感創(chuàng)造奇跡。在這個(gè)世界上，大凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。

幾年前，美國(guó)著名心理學(xué)博士艾爾森對(duì)世界100名各個(gè)領(lǐng)域中的杰出人士做了調(diào)查，結(jié)果證明其中61名竟然是在自己并非喜歡的領(lǐng)域里取得了輝煌的業(yè)績(jī)。

正是在這種高度責(zé)任感的驅(qū)使下，他們才取得了令人矚目的成功。

責(zé)任感的三要素：

1、自尊與自強(qiáng)：

只有自己尊重自己，才能尊重別人，才有責(zé)任心。責(zé)任心的缺失來(lái)自自尊的缺失，很難想像一個(gè)被長(zhǎng)期漠視的人有很強(qiáng)的責(zé)任心，所以教育首先是讓人有自尊。這樣才能培養(yǎng)出人的責(zé)任心，責(zé)任心是成功的基石。

2、干勁

有責(zé)任心，是面對(duì)失敗，堅(jiān)強(qiáng)屹立，不畏挫折的意志。有責(zé)任心的人，敢于披荊斬棘，風(fēng)雨無(wú)阻，勇于直面困難，從零開(kāi)始。責(zé)任心是發(fā)憤圖強(qiáng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有責(zé)任心，發(fā)憤圖強(qiáng)也只會(huì)是海市蜃樓。

3、精神

沒(méi)有責(zé)任哪來(lái)大唐的“貞觀之治”；沒(méi)有責(zé)任，哪來(lái)臥薪嘗膽的成功；沒(méi)有責(zé)任，哪來(lái)馬克思《資本論》的光耀后世；沒(méi)有責(zé)任，哪來(lái)用21年心血換來(lái)的李時(shí)珍的《本草綱目》。

責(zé)任感本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人，利事業(yè)，利國(guó)家，利社會(huì)，而自己的利益同國(guó)家，社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家，社會(huì)和他人的利益為重。

人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。

責(zé)任感是一種自覺(jué)主到了地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感與一般的心理情感不同的是，它屬于社會(huì)道德心理的范疇，是思想道理素質(zhì)的重要內(nèi)容。